陁羅尼者，揔持之梵稱也，開佛心之秘藏，示 聖證之樞由，至理極譚，上乘宗要，秘中之秘， 印三藏以導敎機，玄乃復玄，加聲字而明法 理，弘旨普光之妙體，垂密語以覆宣，將通常 寂之靈功，依眞言而顯唱，現意生之悲幻，啓 頓悟之菩提。金剛一乘甚深微細，超言文之 實智，霈敎令而普應群機，離形色之常身，奮 調伏而大興化相。斯者，諸佛若捨加持之力， 十地菩薩尙非其境界，況生死中人，豈得聞 乎！矚萬法交紛，悟之者無性，聖智妙邃，契之 者無心，故至人以無心之深慧，契無性之眞 空，根境兩冥，情緣俱寂，豈容名相於其閒哉！ 但爲含靈迷自三業，不了唯心，妄惑昏緾，汩 沒生死，故聖人以憫歎起同體悲心，開方便 門，示眞常路，大事因緣，攝生利物，觀乎無 爲而體本寂然，有作乃神功頗測，皆難思 之力也。是以善逝垂㩲，應眞覺樹，智越有空 之表，身分百億之方，圓萬德以福勞生，演一 實而拔情品，固得道洽千靈，悲沾九有，法開 頓漸，齊登解脫之鄕，敎被根冝，盡達無爲之 旨，初談鹿菀，韜辯鶴林，慈化有緣，導利無極， 擢塵迷於見海，等詣圓成，引稚子以三車，咸 臻樂果，運悲智而不息，窮劫際而弘深，断截 苦源。偉哉調御！雖則敎演多途，宗分唯二，顯 之與密，統盡其源。顯謂五性三乘，俻諸經論。 密謂揔持秘藏陁羅尼門，肇啓毗盧之尊，廣 示金剛智印，授聽普賢之衆，方開三密幽扃， 秘敎斯興，自茲而始，尒後梵漢相傳，昔今靡 絕。最上乘敎，不共圓宗，五智㩲實之洪源，瑜 伽奧旨，三密塵沙之大利，遍照眞筌。然寄有 爲皆示無相，必使來學知一切法本自不生， 見心明道，偶乖其趣者，尙枉勞於歲月，故先 哲云：三乘敎外，別有持明，雖復言同字同，而 功別義別。原乎上通至覺，下徹世天，以大智 如理而證，以大悲如證而說，爲令學者獲眞 義利，與我無異，寔爲理超，名相假之以聲字， 波騰秘密之談，智離去來，寄之以摽圖，雲 布形儀之設，故《般若經》云：揔持無文字，文字 顯揔持，由般若大悲故，以文字說，其由體也。 又云：揔持猶妙藥，亦如天甘露，能療衆惑病， 服者常安樂，其由利也。儻能學蘊於心，卽凡 夫三業成功德聚，身同窣覩波，語爲妙法音， 性作光明藏，五無閒之極舋，應念雲銷，十𢙣 業之巨𠍴，纔聞霧散。發菩提心之覺慧，啓悟 法身，住白月輪之等持，圓周福智，三密相應。 以菩提心住本尊觀，一念瑜伽俄登上地，證 本無漏智性，是知自心成就，無得而得，如實 現前，卽於此生便作有苦邊際，何勞進修多 劫，不歷僧祇獲法身者，斯之謂歟，其利大也， 難可名焉，廓𢱅坦夷，獨稱最勝。三途人天之 趣久溺漂沉，二乘十地之流尙拘因果，羽毛 酸辛之軰須假敎慈，邪迷妄執之徒冝滂法 雨。大要乎！拯汲淺凡，梯𮎃苦類，遂令塵飄影 爍，神翫天宮，土散水沾，識分𢙣趣，滅七返之 重隟，壽命增延，蠲積世之昏愚，聞持辯慧，浣 滌意垢，披豁情疑，誠哉迅途，讚揚莫及！自金 仁應夢，大敎西來，貝𦯧雖譯於眞文，密藏未 宣於修旨。洎 我大唐開元秊中，厥有釋迦善無畏三藏、金 剛智三藏、不空三藏，三大阿闍梨繼至長安， 方始巨陳密理，備搌修儀，秘敎大布 於支那，壇像遍摸於僧宇，師資傳習，代無 閒焉！行琳不揆踈昧，幸早宗師勉憚澄襟，討探 積歲，住法身之止觀，頓入佛乘，置明字以融 心，超昇性地，喜躬寶所，欣踐玄涯，空申發行 之勤，寧滿悉地之志，思有情具含覺性，秖弱 瀑流，悲熱惱常困四生，難施雷雨，聖言可閔， 誠爲痛傷！況佛日沉暉，像敎荒墜，懸絲殘響， 孰幾擔護，每慙薄祐虛會 明時，奉持之願雖深，崇紹之能匪立，覿彼顯 敎代有英才，省我密宗緇流少習，益以𭁿乱 之後，明藏星隳，慮漸陵夷，敢申微志，乃詢諸 舊譯，搜驗衆經，言多質略，不契梵音，今則揩 切新文，貴全印語，希揔持之不墜，誓密炬以 長輝，然彼方此方字別，而唐音梵音聲同， 必使華竺韻齊，遐迩言類，通學者之脩，逕 達聖旨之幽蹤，意盡明門。卷成三十，分品族 以隔高卑，約悲奮而階次第，佛頂顯最尊奇 特，佛心示覺體玄深，諸佛以福智果圓，佛 母表出生慈育，菩薩悲行接物，明王調伏 難調，聖天𣧠毒豐饒，世主加威愛護，諸經散 說巧濟隨根。內則芟裂惑疑，外乃袪除障 難，增長福聚，開發慧門，成就神通，堅 固力勢者，無比越陁羅尼也。牋烈聖證之文， 寶積金言之利，譬猶採瓌琦於瀛渚，出珠璧 於賢甁，所冀上報 國恩，敬酬佛德，希寰海之淸寧，保 皇圖於萬劫，伏願見聞蒙益，悉發覺心，讀念 居懷，齊登樂果，敢以傳諸同志，期盡將來，極 導無邊。但深感仰之至，慙省寡聞，聊申紀序。